在傷官配印中，壬戌、壬子、庚子、戊寅的層次是最高的，其次就是癸未、癸亥、庚午、戊寅，然後就是壬戌、壬子、庚辰、己卯，最後就是戊午、丁巳、乙丑、壬午。
什麼是傷官配印
傷官配印，就是以印來剋制傷官。此格喜身弱而傷官旺強，但要印星有根，不被財壞，不被比劫合化，大運有官殺生印，則格成而高，令人貴不可言。若大運走印星死絕之地，則大減貴氣，財星壞印而無救護時，禍發旋踵。或若印星太多，傷輕無財，即為破格，主人窮困不壽。傷官為秀氣之神，藝術表演和文人學術之星。傷官佩印是說日元過弱，傷官洩氣太重，用印生身而用印。二是化傷生身用偏印，但不宜化財星，財星破印為凶，格局不清。
傷官配印的層次
八字名著中，以《造化元鑰》上的案例最多 。考察其中的富貴八字，有各種形式，但因“傷官佩印”而發跡的概率則要小得很，那些食神制殺類 制殺太過類的卻不少。且此格中的富貴層次也是不盡相同，現做對比研究以探究其中奧妙。
壬戌 壬子 庚子 戊寅 總統
癸未 癸亥 庚午 戊寅 部長
壬戌 壬子 庚辰 己卯 州牧
戊午 丁巳 乙丑 壬午 太尉
壬午 丙午 甲申 甲子 督軍
壬午 丙午 甲辰 甲戌 軍長
壬申 丙午 甲午 甲戌 徐謙
丙午 癸巳 甲戌 甲子 大貴
庚辰 壬午 甲午 丙寅 省宰
丙午 癸巳 甲子 丙寅 參政
丙戌 癸巳 乙亥 癸未 富翁
壬辰 甲辰 丙戌 戊戌 宰相
丙戌 戊戌 丁亥 甲辰 巡撫
辛酉 丙申 戊子 丙辰 天師
戊子 乙丑 丁未 甲辰 御史
通過對很多八字的觀察，得到幾點體會：
第一個層次：
相當多的愛好者，一見八字有印有食傷就認為是傷官佩印格，這是錯誤的認識。必須是身弱食旺，所以才用印；食在幹則印在幹 食在支則印在支，如此則能駕馭傷，若天地相隔，則無法駕馭到傷；印綬必須有起碼的生克權，如此才有能力去做駕馭傷官的事，倘若有一獨根卻被眾傷反衝掉，不僅不能駕傷為用，反倒落個“用神被損”的凶象。
第二個層次：
傷官佩印的富貴原理在於，因為身弱，所以喜印生身；因為旺傷洩弱身，所以喜印製傷。
第三個層次：
日主已弱，而旺傷又來盜洩弱主，如果打個比方，那旺傷就是一群惡人；對於這樣的惡人，一旦有所駕馭，反倒成了小人為我所用；那麼駕馭的方法呢？就是一定要讓眾傷透幹，這樣就是群賊有首，這樣就便於駕馭控制了，所謂擒賊先擒王，把它的首領給控制住，就等於控制住了整個集體的大勢；倘若食傷在支 則難於駕馭住傷官：
1.地支間很難產生互相的生克，除非有作用關係（刑衝合害）
2.即使發生關係，也只能作用在區域性的一個字上，卻不能將眾傷駕馭
3.而且效果也不佳，因為這是拿用神的生命去和強傷硬拼（這樣的局勢必然是傷旺傷多，因了此，印綬必然弱勢）
第四個層次：
傷越旺過主，則勢能越大，因此，拉動這種勢能的辦法是，或日主更弱，或食傷更旺。拉動勢能的原理在於增強對用神的需求程度，同時又擴大了原局的體制，這些都是有利於提升該八字的檔次
第五個層次：
一局多病，既有制傷扶身之需求，又有調節氣候之需要。傷與主的差距可拉大勢能，而一局多病也是一種辦法。
第六個層次：
既然用印的目的在於制傷兼扶身，所以最完美的結構是：月傷時印或年傷月印，這樣也就可以兼顧兩者了。倘若是月傷年印，雖能制傷，卻因傷的阻擋而難生到身；一旦有此情況，最好在日主的背後坐下有一印比支撐弱主，如此也不減富貴層次的分。最好不要是印與傷一者在年一者在時，如此即使頭透到幹了，但畢竟距離過遠，減少印對傷的駕馭力了，一旦在之間出現個阻撓之物則更減小了印的駕馭傷的能力，這都是要對富貴層次減分的。
第七個層次：
陰洩陽之力輕而陽洩陰之力重。燥土對火之洩是氣勢之洩而非氣力之洩，除非燥土與火之間的差距過大時，這種氣勢之洩才能達到似於氣力之洩的程度。最好還是把傷放到月上，這樣就近距離傷到了主，而且在月則成坐令之傷（月令本就是傷），如此則既能加大傷的力，又能加大傷對身的損害，然而傷洩身不如官殺攻身之可怕，它就是再洩的狠，只要局內有印日主都不狼狽，反倒是拉大了勢能；但官殺就非如此，有時只要殺當了令，不需要再有其餘的官殺，所製造出的勢能就已經夠不小了，倘若搞不好，同時解決官殺攻身之病的最後方法還是得回到用食傷上，而食傷又是洩身的，真要是把官殺與主的差距拉大了，日主就承受不起食傷之藥了，食傷有烈性（洩身）嘛。若旺傷在年，雖然你弱身始終被其威脅籠罩著，可畢竟人家沒有來動你呢，這時候就去制傷，難免有點說不過去的意思，這也是要減小富貴分數
第八個層次：
最好是別讓日主在地支有祿刃之根，如此則純粹，因為你的主要目的還是駕馭傷或制傷，既然局內出現了印，那日主就沒啥可怕的了，剩下的就是要用印克傷，你加了一些比，雖然在大勢上阻擋不了這種印克傷的方向，但終究有點粗糙模糊的瑕疵。用印的意境在於，日主是劉禪，眾傷是曹營，而印是趙雲，你這傷越多反更襯托了印的危猛，多多益散也，只要沒財把印的根給幹殘，都阻擋不了這種大氣勢大方向。如果印綬先天透，但卻在地支無絲毫之根，到時候走了印運，也不是印駕傷官的意境，而成了傷官有制的意境，按說區分這兩名詞沒啥大用，但還是要知道的，只有明白了此，才能深刻的把握傷官佩印的本質。
第九個層次：
印綬的根一定別與傷的重根犯衝，那樣就是激進主義，把自己的根據地給毀掉，則天干的印一下子就被反制飛了，如此之象是用神被損的凶象那；另外，局內的印綬不可以多，夠用就可，只要有權力去制傷就可，真要是在原局就把印搞的滿大街，哪還有傷去乘旺的機會啊。再者，印綬寧肯坐到絕上坐到耗上，卻不要坐到洩上，只要印綬在別處有根，無論坐啥都有生克權，無非是坐到絕上會被抑掉不少權，但這總要比坐到洩上強，因為洩有扭轉方向的效能，這點，在印駕傷如此，在食駕殺上就更糟糕了。
