經常學習八字的人接觸到命理首先就是格局， 但是在格局的運用上很難分辨清楚到底什麼是格局，格局代表的實際含義是什麼。
格局在原本的含義中，格是格，局是局。而且局再細分還有方局。方是氣偏一方，三會是也。巳午未，寅卯辰，申酉戌，亥子醜，這四會是方。寅午戌，巳酉醜，申子辰，亥卯未是局。
格如果細分也有很多，除了正格，還有外格，變格，破格，特別格，統計格。今天我們說的格局是把命理中所有的格與局綜合起來，變成論格局一個統稱。
在子平格局中，重視月令取格，主要是因為月柱代表的年限問題。在《三命通會》裡面記載，年柱管15年，對於一個人太早，還沒有能力做事。時柱管50歲以後。已經年老，沒有體力做事。在命理上也分為兩派，一派重視月柱，早點成名做事很好，但是另一派重視日柱，三十多歲到五十歲，這個年齡段更加有利於做事業。價值觀不同，取用的格局方式也不盡相同。
在通俗流派上，很多人還是認為月令取格為最重要的取格方式，因為古代大部分文人階級還是希望三十歲之前考取功名，獲得成功，不必等到三十歲以後成功。這是一個群體價值觀取向。在《三命通會》《子平真詮》中，格局取用還是以月令取格為主。而且規定，格局一定要與日主相比較才行。比如：
甲日生於酉月，就是正官格，如果天干透辛金，這個就是格局的極限。如果其他位置再見辛金正官，就屬於日主弱，格局強， 會導致身弱不能託財官。就要扶日主力量。 但是外格的取用也是這樣嗎？不一定，還是要詳細區分的。
隨著後代發揮，格局逐漸演變成，天透地藏就是格局。這方面主要是從臺灣那邊傳遞到大陸。梁湘潤老師根據這方面取用，也是有很多創新。格局天透地藏主要是運用到個人事業的年限和什麼時候成功的時機上。對於能不能託財官並不是很重視。因為梁老師理論，現代大部分人還是為了求財，並沒有很多人一定要求取官位。在古代論格局的時候主要是為了當官，看一個人能不能考取功名成為掌權者。就是在《窮通寶鑑》或者叫《造化元鑰》裡面，理論的運用還是為了考試，科甲。並不是為了普通人去論命。
在普通人身上， 妻財子祿壽裡面，《淵海子平》《滴天髓》會有很多普通人命理的解答，對於如何求取美滿的婚姻以及生活裡面的瑣碎事情論述的比較清楚。尤其《窮通寶鑑》裡面，會經常出現一些特殊的案例，支會金局，支會木局，支會火局，等等天干透出什麼什麼，就會出現什麼什麼情況。在論命的時候，很多人也希望自己有很好的答案。《窮通寶鑑》是要好好研究的。
《滴天髓》裡面主要介紹的就是日主喜忌以及方局方面的運用。方局混雜之類會造成什麼結果，或者是調候，旺衰之類的運用。對於格局上的方面主要在地支三合三會方面遇到一些特殊流年會有不好的情況發生。
《淵海子平》介紹的更貼近一個人的六親，是否有貴人幫助，從個人八字中分析周圍人的人際關係，對於一個八字中間如何映照自己所處的環境。應該在事業感情上客觀應對。
格局運用上會有牽涉到的問題非常多，但是命理學的書籍沒有幾本，只要掌握命理的基礎理念和規則，讀懂命理書是很容易的一件事。
唯一需要的就是要懂一些古代理念和文言文意思。這個時候就是考驗古文讀的怎麼樣，剛開始學習建議先看看四大名著，鍛鍊一下自己的古文語感，把古代的用詞意思瞭解清楚。即是是四大名著中，其實也會有命理知識，也是可以研究研究的。在中國古代，學問都是一通百通，沒有什麼隔閡，只要古文底子好，隨便學習一段時間就能入手。就是什麼七政四餘，奇門遁甲， 大六壬，都是古代文人士大夫階層床頭書。在古人眼中，不為良相，便為良醫，是很多人讀書人的理想。對於醫學，還是要學習天干地支，命理八字，判斷一個人有什麼先天弱勢。後天如何調理。這也是《黃帝內經》主要的理論來源。
有時候想想，中國人的天人合一觀念是一個非常巨集大的東西，年輕時候覺得太過於誇大，也不是太懂。讀到南懷瑾書裡面說，中國人，文史不分，文哲不分，文政不分。或者說，經史子集核心思想都是一個，但是所有的核心來源又都是來源於易經思想。無論是誰都不能否認，到現代科技水平的發展，我們才知道，我們所以的資訊傳播，核心是0與1。我們所有的網際網路生活，虛擬世界，都是根據01來解讀傳播。雖然需要很龐大的硬體系統，但是軟體系統根基不就是01這兩個符號嗎？這個時候再反思古代人的思想，也就有了合理的解釋。我們所有的文明都是建立在當初太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。在《道德經》中簡化為“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”在命理學上，我們用天干地支代表時間，代表六親，代表妻財子祿壽，所有這一切無非都是來源於最根本的五行八卦。
就是格局這些名詞，也不過是文人自己在那些基礎上總結出來的規律，給予後代人啟示。什麼官印相生，殺印相生，財官雙美，陽刃駕殺，傷官洩秀， 傷官生財，傷官配印等等。無論如何，格局已經在我們生活中成了日常用語，我們經常用格局開啟勸導人不要想不開，要把自己心胸擴充套件。但是很多人天生就是格局小，沒有辦法開啟怎麼辦。這裡就要引導很多人走入宗教層次裡面。讓我們對於客觀世界無法改變的東西進行結構，用理論和理念理解世俗人獲得的東西都是虛無的，沒有真實的東西。無論是道家，還是佛教，都是勸導人不要與人產生利益糾紛，因為不值得。肉體百年之間就沒了，但是我們修行的是自己的靈魂。在宗教家看來，我們這個時間是無常的，我們經常追逐的物質名利無非是一種虛無的沉重，並沒有實質性轉變，而且與自己能力並沒有多大關係。很多時候那些成功之人都是運氣使然，也不是他自己的本事。如果一些人想要逆天改命，就會碰到天花板，直接讓他認識到現實生活，很多東西不是人為可以改變的。
但是真相是什麼呢，真相就是人在這個社會上，想要獲取權利，財富，都是要付出自己的才華，不管是智力還是體力。現在很多人覺得那些富豪根本沒有什麼能力，怎麼就有那麼有錢。主要還是社會客觀運動規則和權利分配過於集中，導致資源傾斜，讓一部分人迅速積累財富，而讓底層人感到沒有多少獲得感。人之道就是損不足以奉有餘。說個大白話就是劫貧濟富。把本身就不富裕的底層老百姓還有再盤剝一遍，讓更有錢的人更有錢。但是天之道是損有餘補不足，如果這些人不知道回饋底層，那就是民可載舟，亦可覆舟了。
很多時候用哲學思維分析現實生活更能讓我們清醒，而不是用宗教思維把自己規訓成一個老實人，沒有鬥志的人。中國文化的特殊之處就是沒有宗教性，全部都是人本主義思考。命理學上的分析也是如此，樂天知命不是為了讓我們沒有前進方向，而是瞭解自己命中帶有的特殊性，順勢而為，好的時候可以加油幹，不好的時候提前規避，不要與天道硬碰硬。很多有錢人想要一直有錢，很多時候就會碰到命運的鐵板，如果不按照天道損有餘補不足，那隻能讓他自己滅亡。多少有錢人最後的結局都很悲慘，要麼斷子絕孫，要麼到處流浪。
在有錢之後，學會中國文化中的為家鄉做貢獻，修橋補路，助學助老。而不是那些土豪，去澳門，拉斯維加斯賭錢，或者修豪華宅院，送子孫出國，都是非常沒有見識的做法。想要福澤延續子孫，一定是培養下一代的自力更生能力，讓自己的財富藏富於民，讓自己的厚德培養一方水土，即便自己死後，別人還念你的好，還會繼續為你的後代帶去福氣。那些為非作歹的人，就是逃到海外，也不會受到當地人的善待，最終還是過街老鼠，人人喊打。
格局，就是在接受上天安排好的使命，同時也要團結身邊人，讓生命發揮出應有的精彩。助人為樂，其實是真的快樂。很多人總是說，自己幫別人，總是怕被碰瓷，只要出於真心幫人，如果有什麼不好的後果，但是隨著時間和真相的浮出，還是會閃亮後代。我們不能說，好人好事有代價就不做，力所能力的事情幫助一下，內心正氣就會增長一分。孟子說的浩然正氣，其實也是如此。多在人群中幫助他人，自己內心就會油然升起一股正義之氣。
